渔樵问对之君子小人

         樵者问渔者曰：“小人可绝乎？”
曰： “不可。君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成，无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分，则阴四分；阴六分，则阳四分。阳阴相半，则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分，则小人四分，小人固不能胜君子矣。乱世则反是，君君，臣臣，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，谓各安其分也。君不君，臣不臣，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇，谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言，小人常言胜行。故世治则笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多国兴，败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人，相去一何远哉！”

【译文】
樵夫问渔夫说：“小人可以被杜绝吗？”
渔夫回答：“不可以。君子秉持阳刚正气而生，小人秉持阴柔邪气而生。没有阴，阳就无法成就，没有小人，君子也无法成就，只是在这之中有盛衰的变化。阳气占六分，那么阴气就占四分；阴气占六分，那么阳气就占四分。阴阳各占一半，那就是各五分了。由此可知，君子与小人在不同时期会有盛衰变化。在太平盛世，君子占六分，君子占六分的话，小人就占四分，小人自然没办法胜过君子。
到了乱世就反过来了。君像君、臣像臣、父像父、子像子、兄像兄、弟像弟、夫像夫、妇像妇，这就叫各安本分；君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子、兄不像兄、弟不像弟、夫不像夫、妇不像妇，这就叫各失本分。这都是由世道是治还是乱造成的。
君子常常行动胜过言语，小人常常言语胜过行动。所以世道太平的时候，笃实的人就多；世道混乱的时候，粉饰作伪的人就多。笃实之人很少有办不成事的，粉饰作伪之人很少有不把事办砸的。事情办成国家就兴盛，事情办砸国家就灭亡。家族也是因此而兴亡的。使家族、国家兴盛的人与导致国家、家族灭亡的人，相差是多么大啊！”

【解读】
这段对话蕴含丰富的社会哲学思想。以阴阳理论解释君子与小人的存在，认为二者相互依存，如同阴阳缺一不可，且随时代变迁有盛衰交替，否定彻底消除小人的可能性，反映出一种辩证看待人性群体的观念，提醒人们正视社会多元性。点明世道治乱决定社会风气，治世里人们各安本分，君子占优，行事笃实；乱世则秩序崩坏，小人得势，人们虚浮作伪。凸显良好世道对端正风气、成就事业的关键作用，也暗含对治世的向往。区分君子、小人言行风格，笃实重行的君子成事兴国，言过其实的小人败事亡国，借此强调个人行事风格影响家国命运，劝诫人们秉持务实态度，莫学小人浮于表面，为个人与家国发展敲响警钟。