渔樵问对之我与物

渔者与樵者游于伊水之上。渔者叹曰：“熙熙乎万物之多，而未始有杂。吾知游乎天地之间，万物皆可以无心而致之矣。非子则孰与归焉！”

樵者曰：“敢问无心致天地万物之方？”

渔者曰：“无心者，无意之谓也。无意之意，不我物也。不我物，然后定能物物。”

曰：“何谓我，何谓物？”

曰：“以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。我物皆致，意由是明。天地亦万物也，何天地之有焉！万物亦天地也，何万物之有焉！万物亦我也，何万物之有焉！我亦万物也，何我之有焉！何物不我，何我不物！如是则可以宰天地，可以司鬼神。而况于人乎？况于物乎？”

【译文】：

渔夫和樵夫两个人在伊水边游玩。渔夫感叹说:“世上万物虽然繁多，但是从未真正杂乱无序。我知道行走于天地之间，需以无心(不刻意强求、顺其自然)的状态去认识万物。如果不是你，我和谁一起谈论道呢!

樵夫问:“请问怎样才能以无心的状态去认识万物呢?”

渔夫说:“无心就是没有刻意的意图。没有刻意的意图就是不将自我与万物区分开来。这样就能达到与万物相通的境界。”

樵夫问:“什么是自我?什么是万物呢?”
渔夫答:“让自我顺应万物，那么自我也就等同于万物；让万物顺应自我，那么万物也就等同于自我。物我相通，这样道理就简单明了。天地也是万物，哪里有什么天地之分呢！万物也是天地，哪里有什么万物之分呢！万物也是我，哪里有什么万物之分呢！我也是万物，哪里有什么我之分呢！哪个事物不是我，哪个我不是事物呢！如果能够这样，就可以主宰天地，能够号令鬼神了。连天地、鬼神都可以主宰、号令，更何况是人呢？更何况是普通的事物呢?